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几乎每个读者都听说过美人鱼。对于80后来说，美人鱼的形象往往来自安徒生的童话故事；而对于α世代来说，美人鱼可能就是迪士尼的长发爱丽儿。这些画面无一例外都带有浓郁的西方浪漫主义色彩。事实上，东方也有自己的美人鱼。然而，它们并不像童话故事中那样浪漫，而是更加神秘、诡异。正是这种神秘而异国的氛围，曾两度成为美国娱乐业的灵感源泉。 1.神秘的中国海美人鱼。美人鱼本质上是一个“拼接怪物”。在世界各地的神话传说中，经常可以看到人类与其他动物结合而成的各种奇特的“拼接怪物”，如狮身人面像、半人马、半人马、人首蛇身的女神、龟身的怪鱼和人鱼等。这种怪物就是山海经，记载了各种与人类特征相似的鱼类。这一点在很多历史著作中都有讨论。由于篇幅限制和我要展开的主题，这里我只选择三种比较独特的鱼，如下：一种是陵墓鱼：“人脸，腿，鱼身，在海里。”第二个是美人鱼：“东北二百里，名龙虎山，无草木，多金玉。茫茫水流，江中东流。其中多鱼，形似鱼，有四足，声如婴孩，食之痛。”第三种是酒鱼：“鱼身如狗头，食之疯狂。”从灵玉中可以看出，蝎子鱼和人鱼除了“声音像婴儿”的特点外，其他方面与人类没有太多共同点。相比之下，美人鱼与我们今天所知的美人鱼很相似。这三种鱼在历代古籍中不断被引用和讨论，并逐渐积累新的解释和研究。清代，郝乙兴在《山海见书》中对以上三类鱼类进行了全面的研究。他说，人鱼是鲵，鲫鱼是海狗，塘鱼可能是宋代扎岛在朝鲜半岛看到的海人鱼。他还说，“令”字可能是读“人”字后被命名为“阿南”的。这些研究文本被后人普遍接受。那么，查岛在朝鲜半岛看到的海人鱼长什么样呢？当我以“灵域”为关键词检索《中国基础古籍数据库》时，发现唐代柳宗元在《河东集》中有这样的注解：“西海中，烈孤射山附近，有一座鱼陵，有一个人，有脸有手，鱼身。见之，风浪起。”“风起浪高”，说明它很大。这大概说明，在柳宗元心目中，蟾鱼一定是一种大型海兽。大型动物跳出水面，快速下潜，很容易引起大浪。唐代李善等人注释《钉桩作品》时，直接把墓鱼当成鲸鱼。此外，有些 古人把塘鱼比作鲮鱼。不过，鲮鱼是陆生动物穿山甲，并不是海洋生物。在进行历史研究时，我们无法回避这样一个事实：随着人类对自然世界认识的不断拓展，生物的命名也随着时间的推移而发生变化。进化发生了。于是，我又尝试用“海美人鱼”这个关键词进行检索，发现《中国基础古籍数据库》最早收录的经典是宋代《太平广记》：海人鱼位于东海。较大的一个有五六英尺长，看起来像一个人。眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、手、爪子、头，都是一个美丽的女人，而且都很完美。皮肉洁白如玉，无鳞。有五色细毛，淡而柔，长一二寸。她的头发像马尾辫一样，有五六英尺长。阴之形，与丈夫、女人无异。海边有很多寡妇，她们在湖泊和沼泽中长大。当它们发生性行为时，它们与人类没有什么不同。这里我们有了美人鱼的尺寸，描述的更加详细，并且还揭示了美人鱼的三个主要身体特征：第一，上半身像女人。其次，它没有鳞片，只有毛发。第三，有男有女。明清古籍很多都遵循这个理论，所以我就不引用了再次。清人方旭评价：“此即《山海经》中所谓陵鱼，《北湖录》中所谓白毛鱼。又有《甄异记》记载查岛出使朝鲜，在海沙中见一女子。方旭还记载了《海女》、《海和尚》，摘录 如下： 海女《坤鱼外记》：海里有海女，上半身像女人，下半身像鱼。王潮玉是一位海僧。清朝怀仁四大君将海僧和海女归为人鱼，只是前者是人，后者是妖怪和红脸。 经常被一群小鱼包围。 《吉神录》又讲述了同一个故事，那就是查岛与人鱼的故事。她的手和感觉就是一条美人鱼 结合了《山海经》、《本草纲目》、《马经》等中国古籍名著《泰利亚医学》、《述异集》、《博物志》、《五都赋》和《济神录》中，专门论述了一些具有人类特征的鱼类。同时，他还通过了“龟、鲵、奴鱼、鲛四类鱼，异于人鱼”的观点。此外，他还收录了两类哺乳动物：西南有两类人形鱼。 今天出海。其中之一就是上光玉，外表像人类，但却有两个乳房。在草药中也称为海豚鱼。其中一个叫王鹏宇，身高大概八尺左右，身材和普通人一样，脑袋像个小孩子，胡须和头发都脏兮兮的。男性和女性的下半身有差异，但男性和女性有相似之处。这让划船的人感到害怕。有时会被渔网捕获， 认为它是未知的——知道并离开它。这就是你在路上看到的。从“船人甚忌”、“弃之”，我们可以推论出结论是只有渔民见过真正的“王鹏鱼”，而能写书的文人“只是听说过”。因此，丁若权作品中的美人鱼是神秘的海怪。综上所述，从《山海经》到清代古籍的演变来看，灵玉、海人鱼、人鱼、海女几乎都是人们看到同一种生物后的幻觉，并通过口口相传，形成了半人半鱼的“分身妖怪”。 2. 日本美人鱼在美国的娱乐活动。中国的“美人鱼”形象不仅传到了朝鲜半岛，还由孙子带到了日本，留下了大量与美人鱼有关的艺术品和日常用品。研究表明，美人鱼的概念是在七世纪左右从中国传入日本的。在日本语中，美人鱼是一个广义的术语。在不同的历史时期，我t也被用作各种动物的临时名称，在中国也几乎如此。例如，可以是三寿鱼（即日本的大鲵）、鲶鱼等水生动物，也可以是儒艮、鲸鱼、海豹等海洋哺乳动物。原因很简单，这些动物的一些特征——它们的鼻子、四肢或它们发出的声音——与人类相似。在不同的情况下，美人鱼可以被视为好兆头，也可以被视为坏兆头。从击打上来说，人鱼一般分为直立和匍匐两类。日本还有一个传说，吃人鱼肉可以长生不老。让我想起了《西游记》中“吃唐僧肉可以长生不老”的场景。两者都呼应了佛教的修行观。江户时代的寺庙附近，日本人经常将猴子的上半身和鲑鱼的下半身雕刻成“美人鱼标本”并彩绘以保存将它们用于定期展览或在祭祀时展示。尤其是这种被佛教徒视为神圣的美人鱼标本，在19世纪的美国掀起了一股热潮，并被誉为“斐济美人鱼”。故事要从十九世纪初开始。美国船长塞缪尔·巴雷特·埃德斯以六千美元的高价从日本水手手中买下了一条“美人鱼”。由于缺乏资金，埃德人没有申请“公共资金”，而是试图通过在不同港口展示美人鱼来筹集资金来支付费用。 1822年，在伦敦的一次展览会上，他被公司告上法庭，最终不得不无薪工作以偿还未偿债务。巴纳姆展示的斐济美人鱼（摘自《P.T.巴纳姆自传》，1855年版）在他去世后，美人鱼标本由他的儿子继承。 1842年，继承人将美人鱼卖给了波士顿博物馆的馆主摩西·金博尔。后者向 P.T. 发出警报。巴纳姆.巴纳姆是美国马戏团的经纪人，他在纽约创立了“美国博物馆”。巴纳姆百货以夸张的广告和奇特的展览而闻名，其营销技巧也高明。他贿赂人从阿拉巴马州、南卡罗来纳州和华盛顿特区向纽约各大报纸寄信，刊登一位“从南美归来”的“格里芬博士”，声称拥有来自斐济岛的美人鱼标本。格里芬并不是真正的医生，而是巴纳姆的搭档，两人经常耍花招来吸引眼球。假医生入住费城一家酒店时，故意让老板偷看“美人鱼”，制造消息已传开的假象，很快引起了媒体的关注。之后，他们在纽约一家酒店向少数记者展示了这些标本，进一步营造了一种神秘的气氛，制造了一种预谋。除了这些策略之外，巴纳姆还分发了大约10,000份小册子。钍小册子详细介绍了“普通美人鱼”和“斐济美人鱼”，突出了后者的独特之处。纽约民众的好奇心完全被忽视了。尽管有观众亲眼看到标本后表示失望，也有人表示在斐济已经很多年没有见过这样的东西了，但排队看展览的人依然络绎不绝，美国博物馆的名声也更加响亮。直到1855年，巴纳姆才在自传中承认，这是一种被美化的有着“猴身鱼尾”的怪物，可能来自日本、中国或其他东方民族。他补充说，他雇用的博物学家从未见过有这样的牙齿、手臂和手的猴子，也没有见过有这样的尾巴的鱼。博物学家确信美人鱼本身就是一个谎言。也就是说，连所谓的猴身和鱼尾都是虚构的，标本是完全的人造物。xcuse。 1930年，著名节目《信不信由你！》 ”主持人罗伯特·里普利向大众重新介绍了斐济美人鱼。因为美国人已经知道斐济美人鱼“猴头+鱼尾”的怪物，认为海中美人鱼或美人鱼是儒艮。对美人鱼的质疑。比如，谁是第一个证明出海的美人鱼是儒艮的学者？西方是美人鱼，东方是海 美人鱼基于同一种动物？当我在网上找遍都找不到答案，而且有点累的时候，我就问了我的“小帮手”Chand GPT-5。查遍了中英文文献后，它告诉我找不到答案。 Deepseek-V3.1告诉我是李时珍，但以我自己的搜索能力，在《本草纲目》中并没有找到“儒艮”的条目。我决定 放弃喂养我的小帮手，回到摇摆的东西，用我的约会文献检索方法来寻找早期的记录《斯里兰卡美人鱼》。儒艮是一种严格的草食性海洋哺乳动物，主要以海洋植物和水生植物为食。广泛分布于印度太平洋热带、亚热带浅海海域。也就是说，在亚洲范围内，除中国、日本和朝鲜外，其余亚洲沿海国家都有可能观测到并记录过这种海洋哺乳动物。 斯里兰卡，古称“锡兰”，四面环海。自古以来就是印度洋海上贸易的重要枢纽，也是最早与西方国家进行贸易的地方之一。现有史料表明，对当地鱼类的记录始于古希腊外交官麦加斯提尼斯。他生活在公元前四世纪末至公元前三世纪初。他多次访问孔雀王朝并撰写了《印度编年史》。原书虽已失传，但残片仍可窥见他人著述。在在书中，他描述了一种生活在锡兰附近海域的、长得像女人的生物，以及各种长着狮子、豹子或羊头的奇怪鱼类。据说，葡萄牙殖民者还于1560年在马纳尔捕获了七只类似“海妖”的怪物，并送往印度果阿，由总督的医生预防。据说它们的内部结构在各个方面都与人类相同。 19世纪，担任锡兰代理总督的詹姆斯·爱默生·坦南特在《锡兰自然史》中推测，像这个女人这样的奇怪女人很可能是有血统的坦南特，1804年出生于爱尔兰，参加过希腊独立运动。 1845年，他被封为爵士，并在锡兰殖民地服役直至1850年。他还记载，1847年，一只超过七英尺的儒艮在锡兰马纳尔被捕获并被吃掉。据说味道很好，像小牛肉一样。此外，坦南特还给出了一个合理的解释：为什么古代人会考虑儒艮？是美人鱼吗？儒艮的头部轮廓略呈人形。当母亲关心她的幼崽时，她用一只鳍拥抱自己的胸部，用另一只鳍将水向前推。母亲和婴儿的头常常同时出现。如果突然受到惊扰，它就会猛然潜入水中，只留下鱼尾一闪。这种相似却又不同的人形，加上母爱的温柔，很容易激发航海者的幻想。相比之下，中国对这一现象的客观记录出现得较晚，是在现代科学传入之后。 1 1935年《青岛民报》发表的对儒艮的描述反映了现代科学的思维范式：儒艮是类鲸的海洋动物，原产于琉球沿海。身长八九尺，脚改成鳍。它非常爱它的孩子并且习惯于游泳。乳房位于左右腋窝下方。哺乳时，若将婴儿抱在怀里，头露在外，脸直立，远远望去，其形状类似女人抱婴儿，或称其为美人鱼，但事实并非如此。由此可见，“海怪”的出现不能归咎于无知、迷信、幻想。即使现在，当我从视频中的几个角度观看儒艮时，我仍然觉得它的外观和身体形状很像人类。 1981年，有学者在《自然》杂志上提出了补充解释。 “海怪目击”可能是由于大气校正引起的视觉扭曲，导致图像失真。更重要的是，在一个多世纪或更久以前，普通的道者接受教育的机会是有限的。这导致大多数证人往往缺乏清晰表达自己观点的能力。当他们注意到某个生物在四肢、行为或声音方面与人类相似时，他们最直接的反应就是以人类为参照。也许最先知道美人鱼、美人鱼甚至美人鱼是儒艮的人是长期活跃在海上的水手或渔民。 2024年上映的动画电影《猫的一生》中，看起来像鲸鱼却不是鲸鱼的“大鱼”拯救了垂死的黑猫，这让我重新燃起了对“海怪”的好奇心。这让我想起，无论是古代航海者的憧憬、经典的笔记，还是现代图像的创作，人们都不停地思考海洋深处已知的生物。现实与虚幻、科学与神话总是在茫茫大海上交织重叠，形成一条跨越时空的文化脉络。主要参考文献：（1）（东晋）郭璞注：《山海经》，清乾隆嘉庆年间毕氏镇阳刻经堂系列刻本。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 (11)郎世宁我，安德里亚。 “人鱼。”日本宗教研究杂志 48，no。 1（2021）：1-44。 (12) 史蒂文·C·利维《Pt Barnum 和菲吉美人鱼》。西方民间传说36，No. 2（1977）：149-154。 (13) Barnum, P. T. 《P. T. Barnum 的一生》，由他本人撰写。纽约：雷德菲尔德，1855 年。（14）詹姆斯·爱默生·坦南特。锡兰自然历史草图。伦敦：朗文，1861 年。 (15) 《血》，青岛民报，第 13 页，1935 年 9 月 29 日 (16) Lehn, W. H. 和 I. Schroeder，“挪威人鱼作为一种光学现象”。自然289，没有。 5796（1981）：362-366。返回搜狐查看更多
